Conforme pasan las horas y se acerca la Navidad, es obvio que nos invade ese sentimiento de amor y solidaridad con los nuestros. El tiempo parece acelerarse y todas las vicisitudes se desvanecen: las rencillas se evaporan, los problemas se disipan y un clima de paz y solidaridad se apodera de cada uno de nosotros.
Como ya lo habíamos dicho antes, la Nochebuena, aunque los políticos de baja ley no lo quieran admitir –porque va a contracorriente de sus vidas–, es una fecha que une y no divide; que construye y no destruye; es optimista y no pesimista. Es la luz que se contrapone a la oscuridad de estos días marcados por peligros totalitarios y largos periodos de anarquía que nos ha tocado vivir.
Es curioso que en el sur peruano no siempre se hable de Jesús, sino del Niño Manuelito. “Niño Manuelito, ¿qué quieres comer? Buñuelitos fritos, envueltos en miel”, reza uno de tantos villancicos en esos lares. Cada región tiene pues su particularidad.
Las cenas siempre han sido generosas, hasta que llegó la invasión mediática del hemisferio norte, con la obligatoriedad del pavo y de regalos cada vez más crematísticos, desnaturalizando la esencia de la Navidad, considerada hasta entonces la fiesta por excelencia de los olvidados de la Tierra.
Ninguna fecha del calendario inspira este tipo de sentimientos. Y es que el nacimiento de Jesús es un hito que marcó la entrada de un ser excepcional que cambió los destinos de la humanidad. Es más, conforme se acerca la medianoche, no solo nos invade un espíritu de gratitud, sino que aparece un sentido autocrítico de la vida y de nuestros actos, que puede arrastrarnos a un ajuste de cuentas con nosotros mismos, sobre todo cuando recordamos a quién o a quiénes le hemos fallado.
En fin, miramos a nuestro alrededor, incluso dentro de casa, y desglosamos lo correcto de lo incorrecto en nuestras conductas personales y colectivas. Así, conforme avanzan esas mismas horas, nuestras contradicciones y rencillas van quedando atrás, tanto que hasta a los ateos y agnósticos les llega la hora de la reflexión, que se da –es bueno subrayarlo– en un concierto y aura mundial de amor, paz y solidaridad.
Si estos paréntesis sublimes fueran duraderos, no necesariamente eternos –porque sería mucho pedir–, otra sería nuestra realidad, otros seríamos nosotros, otros nuestros pueblos, otras nuestras naciones y otro nuestro mundo.
La gran profecía
Hace más de 2,750 años, el profeta Isaías anunció que vendría al mundo un Niño, un hombre cuyo reinado acabaría para siempre con la oscuridad en la que vivían los olvidados y oprimidos de ese entonces. Presagiaba que los pueblos que andaban en tinieblas verían la luz, porque llegaría un Redentor, un Mesías que multiplicaría la solidaridad y la justicia. A Él lo llamarían “Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”.
“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límites”, decía el profeta, y sobre el mundo de entonces se trazaría un orden justo y una redención moral por los siglos de los siglos.
Y ese Niño nacería en un pesebre porque, para los caminantes o migrantes –María y José–, no había lugar en la posada del pequeño pueblo de Belén. Su destino fue el establo, el corral.
Los testigos de tan magno nacimiento no fueron las autoridades ni las personalidades del reino de Judea, menos de Roma, sino humildes pastores que se regocijaron del suceso junto a sus animales, como el buey, cuyo aliento da calor al Niño y lo observa con ojos tiernos, como llenos de rocío.
Entre la razón y la fe
Mensajes como estos –y después el Vía Crucis y la crucifixión de Cristo– han desafiado la racionalidad de los tiempos modernos, al extremo de plantear otras racionalidades en pos de la redención humana. Estos desafíos han llegado al corazón de la filosofía, como se evidenció en el gran debate entre el teólogo Joseph Ratzinger (papa Benedicto XVI) y el filósofo Jürgen Habermas, en la Alemania ultramoderna del año 2004.
Desde sus credos, ambos respondieron a interrogantes como estas: ¿cuál es el papel de la fe y la ética en la democracia moderna? Dicho de otra forma, ¿pueden ser hermanas la fe y la racionalidad democrática? Ratzinger dijo que sí.
Ese mismo desafío, desde otro ángulo, aparece en algunas teorías de la física cuántica, como las del científico estadounidense de origen japonés Michio Kaku, para quien las leyes del universo, desde sus partículas cuánticas más pequeñas –como los quarks, los electrones, el fotón, el gluón y el neutrino–, están regidas por una sabiduría superior que no puede ser otra que la de Dios.
Saramago
Tampoco han faltado en nuestra cultura lecturas como la de José Saramago en El Evangelio según Jesucristo. En esa prosa, la Navidad no es sagrada ni consoladora, menos divina. Es un relato humano, crítico y doloroso, que invita a reflexionar sobre el poder, la culpa y el sufrimiento. Saramago, comunista portugués, transforma el nacimiento de Cristo en un acto literario de rebeldía ética y filosófica, más que de fe.
En ese ensayo de visión atea pero humanística, el nacimiento de Jesús no aparece como la redención universal con la llegada del Mesías, sino como el comienzo de un destino impuesto. Dicho de otra forma, es el primer paso del hombre hacia una vida de dolor y sacrificio, decidida por Dios sin el consentimiento del propio Jesús. En esta perspectiva, la Navidad es el origen de una tragedia, no de una redención.
La contradicción entre humanidad y divinidad se manifiesta en el juego de la vida, donde actúan el poder y la riqueza –como en la canción del Inquieto Anacobero– y donde las variantes contrarias al determinismo religioso se presentan como tensiones entre el libre albedrío y la obediencia cristiana.
Un mesianismo único
Ni las crisis económicas, ni las pandemias, ni las restricciones sociales han logrado borrar el peso simbólico de la Navidad. Aunque las políticas públicas puedan afectar las formas de celebración, el mesianismo que nace con el nacimiento de Jesús sigue siendo uno de los más poderosos fuentes de redención humana y social.
En tiempos de incertidumbre global, la Navidad continúa interpelando a creyentes y no creyentes, recordando que, al menos por unas horas, es posible pensar un mundo distinto.
Santuratikuy y retablos
Cada región vive la fiesta a su manera: Cusco y la emblemática feria del Santurantikuy, Ayacucho y sus retablos, Puno con sus danzas, Cañete y la herencia afrodescendiente, el norte con los nacimientos de raíz mochica, la Amazonía con sus propias expresiones simbólicas. La Navidad, en ese sentido, es un mosaico cultural que dialoga con la fe sin perder identidad.